Wikipedia

Будда

Достигший нирваны

ПРОЛО

Сиддхартха Гаутама был наследником престола в царстве Шакья в северной Индии. Он мог бы стать блистатель­ным правителем, но царевич, увидев страдания этого мира, рядом с которыми меркнут все радости жизни, отказался от богатства и власти и скромным странником отправился на поиски мудрости. Он победил демона Мару и стал великим Буддой. А затем он вернулся в мир, чтобы сообщить людям уче­ние о Четырех благородных истинах. Его называли Шакьямуни («Мудрец из шакьев»), Бхагаватой («Благословенным»), Татхагатой («Так ушедшим»), Сугатой («В добре ушедшим») и Джи ной («Победителем»).

При жизни Гаутама Будда запрещал записывать свои про­поведи. Лишь перед смертью он позволил ученикам сохра­нить их для будущих поколений. Но предупредил: настоя­щий его ученик — тот, кто идет верным путем, стремясь обрести истину.

Когда Просветленный оставил этот мир, его учение стало религией. Люди принялись возводить в его честь величе­ственные храмы и статуи, а также молиться ему как Богу. Они позабыли, что он выступал против любых ритуалов и формальных церемоний.

Так кем же был Великий Будда?

Хронологическая таблица

после 2500 до н. э. | Появление ариев в Индии.

Жизнь и эпоха

Путь к свету

Легенды говорят, что Будда перерождался на протяжении многих тысячелетий, принимая облик различных существ. Боги увидели, что человеческий мир погрузился во мрак невежества, и попросили Будду родиться в последний раз, чтобы научить людей дхарме — правильному пути. Он согласился и избрал местом своего рождения святую землю Индии, а своими родителями — благородных кшатриев царского рода.

Рождение Золотого ребенка

Роща Лумбини

Примерно 2,5 тысяч лет назад у подно­жия Гималаев — там, где сейчас прохо­дит граница Индии и Непала, — жил народ ша- кьев. Правил ими царь Шуддходана Гаутама.

* Барельеф

с изображением рождения Сиддхартхи Гаутамы.

Когда его жена, царица Майядева, ждала ребенка, ей приснился сон, будто в нее во­шел белый слон. Это истолковали как знак того, что она станет матерью великого че­ловека. Майядева решила родить ребенка в доме своих родителей в Давадахе и покину­ла Капилавасту, столицу страны шакьев.

На полпути Майядева остановилась от­дохнуть в роще, где 8 то время цвело дере­во ашока, по поверью, исцелявшее все печа­ли. И в его тени царица родила сына. Он по­лучил имя Сиддхартха, что означает «

Будда

Сиддхартха родился в Лумбини. Ны­не — это городок в Непале неподале-

достигает целей». Ребенок, появившись на свет, сразу же встал на ноги. Он был полным, с золотистой кожей. Младенец указал на не­бо и произнес: «Небеса — вверху, небеса — внизу», что означало: «Я совершенен и на не­бе, и на земле».

Так рассказывает о рождении Будды ле­генда. О реальном человеке Сиддхартхе Гаутаме достоверных исторических свиде­тельств не сохранилось. Годы его жизни уста­навливаются учеными предположительно, и разброс датировок очень велик. Поэтому все они, в том числе обозначенные в нашем очерке, очень условны.

Предсказание

Родив сына, Майядева вернулась в Капи- лавасту. В честь рождения наследника царь устроил большой праздник и пригласил мно­жество гостей. По одной из легенд, великий мудрец Асита, увидев мальчика, заплакал: «Этот ребенок станет Буддой, но я слиш­ком стар и не доживу до того времени, когда можно будет услышать его поучения».

Царь позвал восьмерых брахманов, чтобы те определили судьбу принца, имевшего все махапурушалакшаны, то есть признаки вели­кого человека. Семеро брахманов предска-

Библиотека мемуаров

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ ЛУМБИНИ

Археологам удалось найти в роще Лум­бини каменную колонну. Ее установил

ку от индийской границы. По легенде, царь Ашока в 111 веке до н. э. и велел вы- Майядева родила сына под древним               сечь на ней: «Здесь родился Будда». Эта

священным деревом ашока, будто бы        колонна была восстановлена и стоит по

исполнявшим желания. С этим дере-           сей день. Другая достопримечательность

еом связаны многие добуддистские и         Лумбини — храм Майядевы, куда жен-

буддистские верования.                                 щины приходят молоться о легких родах.

зали, что ребенок станет чакраватином (иде­альным царем) и владыкой всего мира. Но восьмой из них, по имени Каундинья, сказал: «Царевич познает земные страдания, поки­нет родной дом и будет великим Буддой».

Каундинья и четверо его товарищей — Бхадрия, Ваппа, Маханама и Ашваджит — решили дожидаться дня, когда Сиддхартха станет Просветленным.

Царь не желал сыну судьбы великого свя­того: через семь дней после рождения маль­чика умерла Майядева. Неужели его един­ственный наследник должен будет оставить дом? Шуддходана решил воспитать сына ча­краватином.

i Майядеве, ждущей ребенка, снится слон.

Жизнь и эпоха

Юность царевича

Жизнь во дворце

Воспитывала юного царевича мачеха, сест­ра Майядевы Махападжапати. Мальчика обу­чали различным наукам и воинским искусст­вам, в том числе верховой езде и стрельбе излука. Во всем царевич превосходил своих сверстников, юношей из знатных семей.

Глядя на сына, отец гордился им и мечтал, что со временем Сиддхартха станет великим царем. Он помнил о пророчестве и задумал об­мануть судьбу. Шуддходана выстроил для сына три дворца — один для холодного времени го­да, другой — для жаркого, третий — для дожд­ливого. Царевич и не подозревал, что жизнь может быть иной — не наполненной каждо­дневными удовольствиями и роскошью. Царь хотел скрыть от сына все негативные стороны бытия. Даже рабы и слуги Сиддхартхи получа­ли пищу, не уступавшую царской. Чтобы ничто не спутало его планов, Шуддходана запретил отшельникам приближаться к дворцу.

Когда царевичу исполнилось шестнадцать лет, во дворце собрали всех девушек страны, чтобы он выбрал себе невесту. Сиддхартха взял в жены свою кузину Яшодхару.

Шло время... Царь счел уже свои былые опасения безосновательными. Казалось, что сын находится на верном пути, что он и вправ­ду станет великим воином и мудрым правите­лем. Но Сиддхартху ждала другая судьба...

Четыре знамения

Сиддхартхе исполнилось уже 29 лет. Его жена Яшодхара ждала ребенка. Царевич ста­новился все более угрюмым и подавлен­ным: «правильная» дворцовая жизнь каза­лась ему пустой. Однажды, взяв с собой слу­гу, он тайком от отца отправился в город: тот запрещал ему покидать дворец. Он двинул­ся на восток и вскоре увидел стоявшего на повороте дороги истощенного старика.

—      Что это? — спросил Сиддхартха. — Отчего этот человек такой жалкий?

—      Это старик. Мы все становимся такими, когда стареем, — ответил слуга.

Пораженный принц возвратился во дво­рец. На следующий день он вышел через южные ворота и встретил больного, а еще через день, отправившись из дома на запад, увидел мертвеца.

Так Сиддхартхе явились первые три знаме­ния, открывшие ему неустойчивость сонса- ры, то есть круга мирского бытия. На четвер­тый день Сиддхартха вышел через северные ворота и встретил странствующего отшель­ника. Пророчество сбылось: это был четвер-

I

Будда

.

тый знак, показывавший путь к освобожде­нию. Сиддхартха расспросил путника о его жизни \п решил сам уйти на поиски мудро­сти, способной избавить мир от страданий.

СТРЕЛЬБА ИЗ ЛУКА И УБИЙСТВО

Едва он покинул город, как до него дошла весть, что его жена родила ему сына, и Сид­дхартха с неохотой вернулся во дворец. Но он отказался взглянуть на сына, боясь, что не решится покинуть дом. А Шуддходана, со­брав музыкантов и танцоров, устроил праз­дник в честь рождения внука. Сиддхартха не веселился, как остальные гости. Он лишь ост­рее ощутил суетность и мимолетность жизни, и принятое решение укрепилось в его душе.

С юных лет Сиддхартха обучался боевым искусствам. Самым благород­ным из них считалась стрельба из лу­ка. Лишь овладев ею, юноша становил­ся настоящим мужчиной. Сиддхартха был непревзойденным лучником, од­нако не любил стрелять: лук и стрелы причиняли вред другим.

Однажды юный Сиддхартха гулял в лесу с Девадаттой, своим двоюродным братом. Тот подстрелил лебедя, а Сид­дхартха, чье сердце разрывалось от со­чувствия к несчастной птице, не похва- : лил Девадатту за меткость, а бросился спасать лебедя. Он сказал своему рас­серженному родичу: «Если лебедь ум­рет, он будет твоим, но если я спасу его, он будет мой». Юноши попросили муд­рецов рассудить их, и те признали пра­вым Сиддхартху. Так он впервые про­явил свое сострадание ко всем живым существам.

Жизнь и эпоха

Суровая аскеза

Прощание

Сиддхартха решил покинуть Капилавасту ночью. Перед уходом он заглянул в комнату Яшодхары. Она спала, прикрывая во сне рука­ми лицо ребенка. Сиддхартхе хотелось отвес­ти руки жены, чтобы взглянуть на лицо сына. Но он боялся разбудить ее. Сиддхартха сказал себе, что если он найдет то, что ищет, он вер­нется, чтобы увидеть лицо своего сына.

Царевич скакал всю ночь и весь день и к вечеру достиг границы своего государст­ва. Здесь Сиддхартха снял свои шелковые одежды и украшения, отдал лошадь следо­вавшему с ним слуге Чанне и велел ему воз­вращаться домой.

Чанна хотел сопровождать принца и слу­жить ему. Но Сиддхартха оставался непре­клонен, и слуге пришлось, обливаясь слеза­ми, отправиться назад.

В Урувельском лесу

Сиддхартха сбрил волосы и начал жизнь аскета. Странствия, суровые самоограни-

Покинув дом, царевич направился е Раджагриху, столицу богатого североин­дийского государства Магадха. В то вре­мя Раджагриха была центром науки, фило­софии и искусства. Там Сиддхартха пошел учиться к знаменитым учителям, пропове­довавшим йогу. Первым его гуру стал Ала- ра Калама. К моменту встречи с Сиддхар­тхой ему уже исполнилось 104 года. Он учил йоге — умению сосредоточиваться и отрешаться от всяких мыслей. Когда Ала- ра погружался в себя, то не замечал ниче­го вокруг. Даже самый громкий шум не мог отвлечь мастера — тот его просто не слы­шал. Сиддхартхе не понадобилось много времени, чтобы в совершенстве освоить эту практику. Но так же быстро он увидел,

чения, необходимость просить подая­ние, чтобы прокормиться, — все это нисколько не отягощало бывшего ца­ревича, казалось бы, привыкшего к из­неженной жизни.

Услышав, что сын царя шакьев отказал­ся от радостей мира ради просветления, Каундинья — брахман, предсказавший, что Сиддхартха станет Буддой, — вместе с товарищами пришел повидаться с ним. Они решили странствовать совместно с Сиддхартхой. Он был самым моло­дым среди своих новых друзей, но именно его брахманы признали сво­им гуру. Гаутама успел к тому вре­мени пройти учение у аскетов Ала- ры и Удраки и превзойти этих про­славленных наставников. Его

Ключевая фигура

УЧИТЕЛЯ БУДДЫ

что такое состояние еще не есть просвет­ление, как полагал его учитель, и потому покинул Алару.

Пытливый ученик отправился к друго­му мудрецу — Удраке Рамапутте. Тот учил другой технике йоги — достигать просвет­ления через очищение сердца и мыслей. Сиддхартха с легкостью освоил учение и этого гуру, но цели своей не достиг.

И Алара, и Удрака, восхищенные успе­хами своего ученика, назвали его своим учителем, но Сиддхартха искал другое. Ему не были нужны ни звание знамени­того учителя, ни слава искусного мастера. Оба его учителя скончались через семь лет после расставания со своим великим учеником.

Будда

.

самого уже начали считать новым великим Учителем.

Отшельники пришли в город Урувелу. Неподалеку от него находился лес и протекал ру­чей. Поселившись в лесной глу­ши, они отказались от сбора по­даяния в городе и решили жить, как деревья и трава, питаясь толь­ко тем, что посылает им природа. Смиряя свои плотские желания, они со временем стали съедать всего по одно му финику в день. Некогда цветущее тело Сиддхартхы высохло и пожелтело.

Вместе со своими спутниками он созерцал окружавший его мир, в житейском плане дойдя до крайности: он одевался в одежды, снятые с мертвецов, а в ночи полнолуния и новолуния, считавшиеся самыми страшны­ми и «мистически» насыщенными, прово­дил на кладбище.

Через шесть лет Сиддхартха за­ключил, что приобретенное та­ким тяжким самоистязанием зна­ние не ведет к просветлению. Он лишь ушел от одной крайности —

бездумного мирского благополу­чия — в другую. Позже, пропове­дуя, он говорил: «Если бы можно было достичь совершенства и осво­бождения от уз, привязывающих человека к земле, только отка­завшись от пищи и человеческих условий, то лошадь и корова дав­но достигли бы его». Пятеро его то­варищей были разочарованы: им показалось, что их учитель отка­зался от своей цели. Они поки­нули его, и Сиддхартха остался в Урувельском лесу совершен­но один, устроившись медитиро­вать под старым баньяном.